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梁祝中原说之五

　　五
　　为什么建国以后“梁祝故里浙江说”反倒成了众所关注的热点?我认为这可能与越剧《梁山伯与祝英台》的编演成功有关。可以毫不过分地说，历代的“梁祝”戏曲都没有达到越剧“梁祝”那样巨大的影响，剧本好，音乐好，演员好，好在了一起，才取得那么高的成就。但也同样毋庸讳言的是：越剧本子之所以成功，首先正在于它对传统的继承，在许多地方脚本的基础上，取其精华，弃其糟粕，做了一番大的改造，才有了今日在全国比较流传的—个标准本子。这中间，尤其是对河南“梁祝”刻本、抄本的吸收、融化，更使浙江“梁祝”本子锦上添花。如《十八相送》—场里，原有以地物、地貌带影喻、暗示的“山——樵夫为妻把柴担”，“河——母鹅后面叫咯咯(哥哥)”，“庄——黄狗单咬大姑娘”，“沟——石榴好吃怕再偷”，“井———男一女照颜容”，“庙——尼姑和尚把手捞”， “坟——死人比你强十分”，“桶——千提万提提不醒”等多数本子都有的这些个生动的对唱，几乎被全部保留、再现于当今的舞台上。特别是清代河南木刻本《梁山伯祝英台夫妇攻书还魂记》(该本为上海多家书局所翻印)“英台哭灵”一场中所独有的大段唱词“一只眼儿闭，一只眼儿睁……”那足以让人荡气回肠、潸然泪下的十二个睁、十二个闭，被越剧本浓缩精炼为五闭五睁(实际上是保留了原有的第1、6、8、10、12五次开阖)，堪称一唱三叹，具有极高美学品位的上乘之作。
　　“梁祝”戏曲、曲艺唱词之所以抒情、优美，还因为她是在历代无数民歌基础上逐步洗炼而后形成的。像江浙—带的叙事民歌《梁山伯》，全卷就包容了《英台十绣》、《山伯十送》、《英台十想》、《山伯十叹》、《英台十劝》、《英台十送》、《山伯相思十二个月》、《十味药方》、《十封书札》、《英台十哭》、《英台叹五更》等11个篇章，或曰11首单段叙事民歌。许许多多的“梁祝”民歌，在城乡的劳动人民中间，耕田时唱，薅秧时唱，打麦、舂米时唱，车水、下河时唱，砍柴、放牧、采茶、织布、针黹、刺绣……真可以说是无时不唱，无处不唱，因此它才充满了浓郁的生活气息，成为真正的人民大众的集体创作。“走一洼，又—洼，洼洼里头好庄稼：高的是秫秫，低的是棉花，不高不低是芝麻，芝麻缺苗带打瓜，按上个籽，生了个芽，拖了个秧，开了个花，坐了个扭，结了个瓜，几天不见一小掐。瓜儿长的像油篓，黑籽红瓤一窝沙。有心摘个给梁兄吃，还怕你吃着甜来连根拔！”这晌彻中原大地，也只有辽阔中原才有的农村植被景观，连同中原人民所熟悉的方言俚语，几十年来又被剧作家们移植到一些现代戏里，听来是那样的亲切，那样的风趣，那样的有滋有味。
　　研究考证“梁祝”这一既非正宗史载，又非完全虚构的人物、故事及其丰富的文化意蕴，是一件比较复杂但却很有意义的事情。限于作者的水平、见闻和掌握的资料有限，拙文也难免偏颇与谬误，尚祈识者给予指正。
　　(本文作者为中国戏曲学会理事、河南省戏曲学会副会长、研究员)

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