梁祝文化


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千古绝唱出中原之三

　　三、汝南县有关梁祝的民俗、戏曲、民歌等非常之多，已形成独特的梁祝文化现象
　　当代著名学者钟敬文指出：“民俗是研究民间传说的重要依据。风物传说所形成的民间习俗，极具个性，或多或少地与传说有着绵密的联系，研究民间习俗，可以捕捉到传说的发生、演变过程。”
　　我们在马乡镇时，无时无刻不感受到梁祝文化的巨大影响。此地千年以来由于梁祝故事所形成的独特民俗至今犹存，几乎每个人都能传唱梁祝的民歌、曲艺及戏剧唱段，更有民间戏剧演员可以全段地唱出《红罗山》、《英台闹五更》、《讨砚水》等梁祝折子戏，可见梁祝故事历经千年已是家喻户晓，深入人心。
　　现将我们在汝南县马乡镇搜集到的部分有关梁祝的民俗、民歌、戏曲资料等摘录如下。
　　（1）民俗
　　A、（据68岁的李新平口述）
　　在北马乡的梁、祝墓地附近，古往今来就产蝴蝶，白的、黄的、花的。群众把白蝴蝶称为祝英台，黄蝴蝶称为梁山伯，花蝴蝶看作马文才。而且，总是白色的和黄色的相互追逐，花色的总离一丈远左右，老年人不让小孩捕捉黄白蝴蝶。
　　B、（据52岁的熊应国口述）
　　马乡至今流传着姓祝的不嫁姓马的婚俗，祝马不通婚，两家前世因为马文才和祝英台的事情结了仇。
　　C、（据85岁老人李桂枝口述）
　　因为七月十五日是祝英台为梁山伯而死的日子，所以千百年来，马乡的人们养成了每年七月十五日送灯的习俗。这一天，人们为没有儿女的梁祝送灯、烧纸，请他们回家吃饭。
　　D、（据50岁的陈丙文讲）
　　古时候，人们传说如果梁山伯与祝英台墓之间接官道，三天不走人，两个坟就会长到一块去。可见梁祝爱情之深。
　　E、（据陈庭锐98岁的父亲讲）
　　由于梁、祝的故事传的很远，当地群众怕有人扒墓，假称“二孝女墓”，以此保护梁祝墓地不被人盗挖。
　　（2）戏曲
　　据我们实地调查：关于梁山伯与祝英台的地方戏曲在马乡流传很多，有曲子、豫剧、二夹弦、坠子、鼓儿词、丝弦道、花鼓调等。很多民间艺人都可整段传唱。如75岁的艺人唐巧、85岁的张咣当、75岁的沈疙瘩、88岁的梁光腿等均可表演。剧目有戏串《祝九红要嫁妆》，坠子书《梁山伯下山》，花鼓戏《十八里相送》等。
　　查《中国戏曲志》、《中国戏曲曲艺词典》、《京剧剧目初探》、《河南戏剧剧目汇释》、《梁山伯宝卷》等，均称梁山伯与祝英台的传说发生在晋朝年间。据《中国豫剧大词典》主编、著名戏曲研究专家、民俗学家马紫晨讲，河南地方戏曲中有众多梁祝剧目，早在400多年前的明代万历年间，河南就有了罗圈戏（又名河南吼，是最为原始的地方地方戏剧）《梁山伯》、豫剧《梁山伯与祝九红》，河南曲子《梁山伯上学》、《攻书》、《送友》，豫南花鼓《西窗会》、《东楼会》、《讨药引》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》等。在全国诸多剧种中，以河南地方戏曲反映梁山伯与祝英台的内容为最多，且时间早于其他剧种几百年，唱词最为原始朴拙。越是到后来，剧本越显得华丽，透出明显的改编痕迹。
　　（3）民歌
　　梁山伯送友
　　日头出来你紫啊霭呀霭，一对学生你下呀山那来呀啊啊。
　　前头走的是梁啊山那伯，后跟小姐叫祝啊英啊台呀啊啊。
　　三月春风草上摇，蜜蜂采花是闹嚷嚷。
　　谁要是能逮住鸳鸯鸟，我赏你酒一瓶肉一方。
　　满堂学生们哈哈笑，各抱顽石砸鸳鸯。
　　唯有祝英台气功小，搬不动顽石我脸无光。
　　满堂学生们哈哈笑，都笑祝英台是女娘。
　　只笑得祝英台红了脸，羞羞惭惭我回书房。
　　出言我把梁兄叫，你送九弟我回家乡。
　　梁山伯与祝英台
　　太阳呀一出呀紫霭霭啦哼，一对子学生下山来哈呀，叻咳呀哈，一对子学生下山来哈呀。
　　头里呀走着呀山伯啦哼，后头紧跟着祝英台呀，嗯咳呀哈，后头紧跟着祝英台哈呀。
　　走一山来又一山，山山里头好竹竿。
　　高哩砍了卖钱去，短哩就砍了掉竹帘。
　　走一沟来又一沟，沟沟里头好石榴。
　　有心摘给梁哥吃，吃着甜来又再来偷。
　　走一河来又一河，河河里头好白鹅。
　　头里哩公鹅哼啊拉叫，后头雌鹅叫哥哥。
　　走一洼又一洼，洼洼里头好庄稼。
　　高的哩是秫秫，矮的来是个芝麻。
　　不高不矮棉花种，棉花里头带西瓜。
　　按个籽来发个芽，拖个秧来就开花。
　　流传在汝南马乡镇有关梁祝的民歌很多，不胜枚举。透过汝南县马乡的民俗，人们可以清楚地看出梁祝故事产生的来龙去脉。汝南马乡的梁祝传说、民俗、民歌、戏曲，突出了祝英台的“贞洁”，这与祝英台故事之所以传布久远，全因了祝英台的“贞洁”说十分吻合。

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