梁祝文化


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梁祝故里汝南行之五

　　五、土味十足的农家曲
　　农家眼光农家心，乡间口语地方音。
　　乡民传唱梁祝事，土味野趣更动人。
　　中原文化积淀丰厚，民间文艺丰富活跃。中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。除了剪纸、年画、社火、面塑、绣花、木雕、石刻等民间文化形式外，戏剧、曲艺艺术在这里更为流行。仅就马乡来说，豫剧、曲剧、越调、二夹弦、坠子、鼓儿词、丝弦道、花鼓词、民歌等，都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁山伯、祝英台的故事，如豫剧《梁山伯下山》、《红罗山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》，以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台辞学》、《英台扑墓》，豫东琴书《梁祝姻缘》，大调曲子《梁祝》等。在马乡，一些民间老艺人如唐巧、张咣当、沈海林、梁光腿等，在上世纪八九十年代还能演唱戏剧《祝九红要嫁妆》、坠子书《梁山伯下山》、花鼓戏《十八相送》等。在1996年中央电视台录制的《千古绝唱出中原》专题片中，马乡的一些新、老民间艺人还曾采用地方艺术十足的乡音，尽情演唱那动人的梁祝故事。
　　梁祝故事在我国许多艺术形式中都曾演唱，且都取得丰硕成果。1952年上海电影制片厂拍摄的越剧舞台艺术片《梁山伯与祝英台》，成为我国第一部彩色戏曲片，不仅轰动全国，而且饮誉中外。但是，河南民间艺术中的梁祝文化，却因其受中原民俗文化影响，故事情节、人物塑造有别于外地艺术，乡言土语的运用，使其具有地域特色，更具通俗性、平民性、乡土味，具有很高的独立品格和价值。正像汝南梁祝传说一样，我省许多地方文化在旧社会不被重视，封建文人也轻视它，很少有人问津。但正因此，才得以保留了大梁乡民的创造，他们的理想、愿望、爱好、智慧才能得到充分的发挥和保存。对以汝南为代表的河南梁祝文化价值，最早发现和推崇的要数著名学者冯沅君（河南籍）教授。她在1932年上海书店《民俗》第93期登载了收集到的有关梁祝的五首流传豫南的民歌，并提出梁祝传说“以河南为中心”的主张。建国初，著名诗人和学者何其芳先生也对河南本的梁祝戏剧本加以赞赏和推崇。被称作《朝阳沟》之父的著名导演、剧作家杨兰春，一向看重民间文化，在回忆《李双双》“洼洼地里好庄稼”唱词的创作时，曾谈到民间文化的影响，并以惊人的记忆力背诵了河南“梁祝”戏中的一首名段：“走一洼又一洼，洼洼地里好庄稼。高的是秫秫，低的是棉花，不低不高是芝麻，芝麻地里带打瓜。按个籽出个芽，拖个秧打个花，坐个扭儿结个果，黑籽红瓤满堂沙。有心摘给大哥用，还恐怕你吃出甜头连根拔。”与温文尔雅小生装扮的越剧祝英台相比，这段唱词塑造的祝英台则更了解农家生活，更贴近农民的心，因此也就更受农民欢迎。

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